España y Latinoamérica: Tres manifestaciones culturales en el S. XIX
Session Coordinator
: Marcela E. Brusa
Dept. of Modern Languages
Loyola University Chicago
mbrusa@luc.edu

 

“Epistemological Regimes of Modernity: The Urban and the Rural in Poe and Azorín”

Synopsis: As emblematized by the "flanerie," modern urban spaces have long been viewed as occupying an ambiguous position, the dramatic site in which tension and conflict, uncertainty and estrangement, exuberance and excess, both coexist with, parody and undermine the conventional self-image of rationality and control. I intend to argue that, while these disparate attitudes certainly accompany modern urban life, they are not singularly or exclusively linked to those same urban spaces. Rather, they are part of the larger experience of modernity in general, so that it might be argued that certain identity-related problems—undecidablity, unknowability, doubts and anxieties—are more a function of the temporal rather than the spatial, and just as likely to figure in the rural. Using Poe’s “The Man in the Crowd” and a handful of Azorín’s works as foil, I hope to demonstrate that an exploration of culture as contingent, arbitrary, shifting and “excessive”—that is, irreducible to project—inheres in the rural self every bit as much as it does the urban “flaneur.”

Alrick Knight
Loyola Univ. Chicago
aknigh4@luc.edu

 

 

“Elementos de la Cultura Popular en Fray Gerundio de Modesto Lafuente: Otra manera de criticar la realidad.”

 

Modesto Lafuente (1806-1866) publicó entre los años de 1837 a 1842 uno de los periódicos político-satíricos más populares de la primera mitad del siglo XIX: Fray Gerundio. Los violentos acontecimientos políticos del periodo en que Lafuente inicia su publicación son el tema principal de sus artículos, sobre todo la incomprensible y devastadora duración de la guerra civil (1836-1839). Lo interesante de esta publicación es que adquiera tanta popularidad, teniendo en cuenta que en España, en el año de 1840, sólo un 4 por ciento de la población sabe leer. En 1839, y debido a la popularidad, Lafuente inicia una segunda edición del Fray Gerundio, consiguiendo, además, reunir una nada desdeñable fortuna.

            En este trabajo analizo las causas de la popularidad de la publicación de Lafuente con relación al escaso público lector. Considero la evolución de la prensa en términos sociales y políticos, es decir, el nuevo papel del lector y del escritor, así como la influencia de la agitada vida política española en la prensa. La incorporación de elementos de la cultura popular está íntimamente ligada a este proceso evolutivo, ya que no sólo se trata de divulgar información, como se hace en el siglo XVIII, sino de formar a la opinión pública. Costumbrismo y periodismo son los medios ideales para este propósito porque en ellos caben todos los otros géneros y convenciones literarias, y, en el caso del Fray Gerundio, incluye, además,  la incorporación de elementos populares procedentes de los pliegos sueltos y los romances. 

 

Mónica Fuertes Arboix
The Ohio State University

fuertes-arboix.1@osu.edu

 

 

“Dos Visiones Culinarias de Nación y Comunidad: Juana Manuela Gorriti (1816-1892) y Emilia Pardo Bazán (1851-1921).”

 

En 1890, Juana Manuela Gorriti (1816-1892) publicó su libro de cocina, “La cocina ecléctica” en el que reúne recetas que le fueran enviadas a Gorriti por sus amigas. Veinticinco años después, Doña Emilia Pardo Bazán publica también un libro de cocina, en su colección “Biblioteca de la mujer”. “La cocina española” consta de dos volúmenes: “La cocina española antigua” y “La cocina española moderna”. Ambas mujeres conocieron el proyecto de la otra y es incluso posible que el proyecto de Gorriti haya sido la semilla para el proyecto de Bazán. Al mismo tiempo, el anuncio, un tanto prematuro, del proyecto de Bazán parece haber sido lo que obligó a Gorriti a adelantar lo más posible la publicación de “La Cocina Ecléctica”.  Desde los títulos de ambas obras se intuyen dos ideas de nación que difieren grandemente entre sí en cuanto a la certeza de la posibilidad de definir esa nación. La aparente certeza de Bazán acerca de la existencia de un ente nacional llamado España se contrapone con el término con el que Gorriti nombra su compendio culinario. El término “ecléctica” parece así proponer una reflexión sobre la naturaleza de lo que llamamos nación en el contexto latinoamericano. Este trabajo intenta desentrañar, mediante un estudio comparativo de estos dos tratados culinarios, el concepto de nación y comunidad subyacente en cada uno, al tiempo que intenta indagar en los conceptos de comunidad femenina que rigen la estructura y el estilo de cada uno de estos proyectos.

 

Marcela E. Brusa

Loyola University Chicago

mbrusa@luc.edu