España
y Latinoamérica: Tres manifestaciones culturales en el S. XIX
Session Coordinator: Marcela E. Brusa
Dept. of Modern Languages
Loyola University Chicago
mbrusa@luc.edu
“Epistemological Regimes of Modernity: The Urban and the Rural in Poe and Azorín”
Synopsis:
As emblematized by the "flanerie," modern urban spaces have long
been viewed as occupying an ambiguous position, the dramatic site in which
tension and conflict, uncertainty and estrangement, exuberance and excess,
both coexist with, parody and undermine the conventional self-image of rationality
and control. I intend to argue that, while these disparate attitudes certainly
accompany modern urban life, they are not singularly or exclusively linked
to those same urban spaces. Rather, they are part of the larger experience
of modernity in general, so that it might be argued that certain identity-related
problems—undecidablity, unknowability, doubts and anxieties—are more a function
of the temporal rather than the spatial, and just as likely to figure in the
rural. Using Poe’s “The Man in the Crowd” and a handful of Azorín’s
works as foil, I hope to demonstrate that an exploration of culture as contingent,
arbitrary, shifting and “excessive”—that is, irreducible to project—inheres
in the rural self every bit as much as it does the urban “flaneur.”
aknigh4@luc.edu
“Elementos
de la Cultura Popular en Fray Gerundio
de Modesto Lafuente: Otra manera de criticar la realidad.”
Modesto Lafuente
(1806-1866) publicó entre los años de 1837 a 1842 uno de los periódicos político-satíricos
más populares de la primera mitad del siglo XIX: Fray Gerundio. Los
violentos acontecimientos políticos del periodo en que Lafuente inicia su
publicación son el tema principal de sus artículos, sobre todo la incomprensible
y devastadora duración de la guerra civil (1836-1839). Lo interesante de esta
publicación es que adquiera tanta popularidad, teniendo en cuenta que en España,
en el año de 1840, sólo un 4 por ciento de la población sabe leer. En 1839,
y debido a la popularidad, Lafuente inicia una segunda edición del Fray
Gerundio, consiguiendo, además, reunir una nada desdeñable fortuna.
En
este trabajo analizo las causas de la popularidad de la publicación de Lafuente
con relación al escaso público lector. Considero la evolución de la prensa
en términos sociales y políticos, es decir, el nuevo papel del lector y del
escritor, así como la influencia de la agitada vida política española en la
prensa. La incorporación de elementos de la cultura popular está íntimamente
ligada a este proceso evolutivo, ya que no sólo se trata de divulgar información,
como se hace en el siglo XVIII, sino de formar a la opinión pública. Costumbrismo
y periodismo son los medios ideales para este propósito porque en ellos caben
todos los otros géneros y convenciones literarias, y, en el caso del Fray
Gerundio, incluye, además, la incorporación
de elementos populares procedentes de los pliegos sueltos y los romances.
Mónica
Fuertes Arboix
The
“Dos Visiones
Culinarias de Nación y Comunidad: Juana Manuela Gorriti (1816-1892) y Emilia
Pardo Bazán (1851-1921).”
En 1890, Juana Manuela Gorriti (1816-1892) publicó
su libro de cocina, “La cocina ecléctica” en el que reúne recetas que le fueran
enviadas a Gorriti por sus amigas. Veinticinco años después, Doña Emilia Pardo
Bazán publica también un libro de cocina, en su colección “Biblioteca de la
mujer”. “La cocina española” consta de dos volúmenes: “La cocina española
antigua” y “La cocina española moderna”. Ambas mujeres conocieron el proyecto
de la otra y es incluso posible que el proyecto de Gorriti haya sido la semilla
para el proyecto de Bazán. Al mismo tiempo, el anuncio, un tanto prematuro,
del proyecto de Bazán parece haber sido lo que obligó a Gorriti a adelantar
lo más posible la publicación de “La Cocina Ecléctica”. Desde los títulos de ambas obras se intuyen
dos ideas de nación que difieren grandemente entre sí en cuanto a la certeza
de la posibilidad de definir esa nación. La aparente certeza de Bazán acerca
de la existencia de un ente nacional llamado España se contrapone con el término
con el que Gorriti nombra su compendio culinario. El término “ecléctica” parece
así proponer una reflexión sobre la naturaleza de lo que llamamos nación en
el contexto latinoamericano. Este trabajo intenta desentrañar, mediante un
estudio comparativo de estos dos tratados culinarios, el concepto de nación
y comunidad subyacente en cada uno, al tiempo que intenta indagar en los conceptos
de comunidad femenina que rigen la estructura y el estilo de cada uno de estos
proyectos.
Marcela E. Brusa
Loyola University Chicago